Energías, Espíritus, Vibraciones, Canto

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Antes de entrar en más detalles sobre la ayahuasca, nos gustaría abordar la cuestión más amplia de cómo funciona la medicina vegetal Shipibo: sus suposiciones básicas, filosofía, método, etc. Si aún no lo sabe, los Shipibo son una etnia indígena bastante grande. del área de Pucallpa de Perú  (a lo largo del río Ucayali). Si bien la mayoría de los Shipibo están bastante modernizados e integrados en la cultura peruana "mestiza", muchas tradiciones de la cultura, las creencias y la medicina Shipibo se han mantenido bastante intactas (incluido su idioma). Se han vuelto famosos por su poderoso sistema de medicina, su estilo artístico característico y su dominio del uso de Ayahuasca.

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Los Shipibo han creído tradicionalmente que el mundo se compone de canciones o icaros. Los increíbles diseños Shipibo con los que los turistas en Perú están muy familiarizados se basan en este principio. Los textiles son representaciones gráficas, en efecto notación musical, de los cantos que componen el mundo natural: plantas, serpientes, etc. Trabajar con plantas sagradas o alucinógenas como Ayahuasca, Shamburi, Huachuma (o Toé, Tabaco, etc) permite la curandero para ver estos diseños y escuchar estas canciones. Abre la puerta de entrada para experimentar directamente los patrones energéticos y las vibraciones del mundo que nos rodea.

 

Para muchas personas que vienen de lugares como EE. UU., Reino Unido, Australia, Europa, etc., esto puede resultar un poco oscuro. Estas culturas se basan en principios que asumen que el mundo que nos rodea generalmente no está vivo, sino que es una especie de máquina con un sistema de leyes y pequeños fragmentos que podemos analizar y estudiar. Los Shipibo creen lo contrario. Trabajar con plantas les permite comprometerse con estas energías: podemos llamarlas espíritus, energías, vibraciones o lo que quieras. Los nuevos paradigmas que surgen de la ciencia occidental a veces pueden dar sentido a esto: lo que experimentan los chamanes y curanderos son los patrones vibratorios básicos que conforman el mundo que nos rodea. La teoría de cuerdas, la teoría de la complejidad y la mecánica cuántica sugieren esta idea básica: el mundo está compuesto de energía, energía en constante vibración. Eso se aplica a los humanos, los animales, las plantas, los árboles, el viento, todo.

 

Entonces, ¿cómo encaja todo esto en un sistema de medicina? Bueno, si el mundo está realmente hecho de canciones, como creen tanto los Shipibo como los teóricos de las cuerdas occidentales, y las plantas como la Ayahuasca permiten que los chamanes escuchen estas canciones, se hace posible cierto tipo de comunicación o compromiso básico. Cuando un cuerpo humano está enfermo, o experimenta todo tipo de molestias psicológicas, su canto en cierto sentido está desafinado, fuera de armonía. Los patrones vibratorios son caóticos, desordenados,etc.Aquí es donde entran las plantas: al ingerir plantas medicinales, sus patrones vibratorios (sus cantos, sus icaros), pueden ayudar a que los nuestros se alineen. También ayudan a eliminar y limpiar bloqueos y desmantelar patrones que pueden haber sido recogidos de cuerpos energéticos no saludables (otras personas, lugares, etc.). Esto nos ayuda a sanar nuestro cuerpo energético, que luego sana nuestro cuerpo físico, emocional y mental. Los Shipibo dicen que estas plantas, si sabemos cuáles usar y las usamos correctamente, quieren curarnos. De cierta manera, las plantas saben que estamos interconectados e interdependientes, y están felices de compartir su inmenso poder curativo.

 

Las curanderas Shipibo como Maestra Estela han pasado muchos, muchos años en intensa disciplina y entrenamiento, aprendiendo a entender y usar estas energías para sanar. Hacen dietas intensivas con plantas maestras, una práctica espiritual de alimentación reducida e ingestión de hojas sagradas, flores, cortezas, etc, para aprender los icaros de las plantas. En cierto sentido, esto incorpora completamente el poder energético de la planta en su cuerpo. Como suele decir Maestra Estela, este NO es un proceso fácil, y los huéspedes a largo plazo, también conocidos como dieteros, pueden encontrar que es una de las iniciaciones más desafiantes pero gratificantes de su vida. Luego, en la ceremonia de Ayahuasca, el chamán, y/o el dietero, llaman a estas plantas maestras aliadas con las que han trabajado para ayudarlos a comprender y ver el cuerpo energético, lo que luego proporciona una idea de qué icaro cantar para transmitir el patrones vibratorios curativos necesarios.

 

Todo esto puede y ha funcionado históricamente sin que el paciente tome Ayahuasca. Tradicionalmente, los Shipibo creen que la curación proviene de los icaros y de la información que reciben los chamanes en la ceremonia. Esta información les permite saber qué plantas, remedios y tratamientos recetar al paciente. Luego, el paciente se somete al tratamiento y, a través de otras plantas curativas y un regimiento curativo, forja su propia conexión con los patrones energéticos y vibratorios de las plantas. El chamán de esta manera es como un puente entre el mundo humano y el de las plantas/espíritus.

 

Conectando con la Naturaleza, Trabajando con Plantas

 

Para aquellos criados en el mundo occidental moderno, la vida a menudo puede sentirse desconectada y alienante. Muchos de nosotros luchamos por conectarnos con la naturaleza, entre nosotros y con nosotros mismos. Esto a menudo puede conducir a la ansiedad, la depresión y una serie de dolencias físicas. Gran parte del poder curativo de la ayahuasca y otras plantas curativas parece provenir de esta función básica: nos permiten conectarnos directamente con la naturaleza y con el mundo vivo más grande que nos rodea. Esto nos ayuda a comprender nuestro papel en el mundo y a sentirnos como en casa en el universo. Esto puede ser increíblemente curativo, y muchos testimonios de personas que trabajan con Ayahuasca y otras plantas repiten esta historia.

 

Ingerir Ayahuasca nos abre a estas energías vivas que nos rodean, mostrándonos directamente esta verdad básica de interconexión, comunicación entre especies, etc. Para algunas personas, Ayahuasca hace esto de una manera increíblemente rápida y poderosa; como un tren bala. Estas ideas pueden provenir de visiones, sentimientos e incluso conversaciones con plantas, árboles y espíritus. Pero es importante recalcar que todas las plantas maestras, sean psicoactivas o no, tienen este mismo poder. De esta forma decimos que las plantas siempre están trabajando, independientemente de que tengamos confirmación directa a través de visiones o insights. . Hacer dieta con una planta, que puede incluir tomar grandes cantidades, restringir la ingesta de alimentos o ayunar y tener períodos de aislamiento (entre otras técnicas), a menudo nos abre para recibir estas energías curativas de una manera más profunda.

 

Trabajar con plantas curativas, ya sea Ayahuasca o de otro tipo, puede tener una variedad de efectos: pueden traer recuerdos o emociones reprimidas, darnos una fuerza increíble o provocar períodos de debilidad y fragilidad, brindarnos percepciones, cambios en el estado de ánimo y la perspectiva. , etc. Puedes esperar todo esto, y para algunas personas, ¡nada de esto! Cada individuo tiene una experiencia completamente única cuando trabaja con esta tradición. Esta es la planta que trabaja en tu cuerpo energético.

 

Trabajando con Ayahuasca

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Al llegar mucho más tarde que la tradición Shipibo, los chamanes modernos y el mundo moderno ahora están redescubriendo cómo la ayahuasca puede ser curativa cuando los pacientes la toman en una ceremonia. Esto es especialmente cierto para aquellos criados en la sociedad occidental moderna. Se están formando nuevas tradiciones en centros como Aya Madre: un antiguo sistema de curación adaptándose a nuevas enfermedades y nuevos desafíos del mundo moderno.

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Ayahuasca es a la vez el nombre de una vid que crece en la selva amazónica y también un brebaje. El brebaje es una mezcla de la vid y otra planta, generalmente Chakruna o Huambisa. Como enfatizan muchas personas que escriben sobre la ayahuasca, el brebaje es una proeza del genio químico. Las plantas como Chakruna y Huambisa contienen el poderoso alcaloide DMT (dimetiltriptamina), pero cuando se ingiere por vía oral, una enzima (monoaminooxidasa)  descompone la DMT en el estómago y no llega al cerebro. Por lo tanto, tomar Chakruna o Huambisa como infusión tiene poco o ningún efecto psicoactivo en los humanos. Sin embargo, la vid de Ayahuasca inhibe la producción de MAO mediante la introducción de un inhibidor de la monoaminooxidasa, MAOI, que inhibe la producción de la enzima que descompone la DMT, lo que permite que la DMT acceda directamente a nuestro sistema nervioso.

¿Cómo supieron los primeros chamanes y culturas como la Shipibo combinar estas dos plantas, de todas las miles en la selva? La respuesta dada a través de las culturas amazónicas es asombrosamente coherente: las plantas les dijeron.

 

Trabajar con Ayahuasca (ingerir el brebaje) es relativamente seguro, pero eso significa investigar y asegurarse de comprender la preparación que se necesita y quién no debe ingerir el brebaje. Hemos enumerado algunas pautas básicas en nuestroPreparación yPrecauciones médicassecciones, y Aya Madre hace una evaluación básica para prevenir cualquier daño potencial. Cuando se respetan las pautas y la preparación, y el brebaje de plantas se toma en un ambiente seguro y confiable, con la medicina adecuada, no solo es relativamente seguro sino increíblemente curativo.

 

Con todo esto en mente, lo invitamos a explorar este profundamente poderoso sistema de sanación aquí en Aya Madre. Maestra Estela ama su trabajo y siempre está feliz de explicar los matices de estas plantas y este sistema de medicina. De esa manera, venir a Aya Madre es como estar tanto en una clínica de curación como en una escuela para comprender el mundo natural (¡y por lo tanto a nosotros mismos como parte de ese mundo!).

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Shamburi

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En Aya Madre, Maestra Estela continúa la práctica Shipibo del curanderismo buscando activamente nuevos medicamentos para curar a sus pacientes. Una de las medicinas que la ha llamado se conoce como Shamburi.

 

Shamburi es el nombre del árbol medicinal, la planta Ceremonial Maestra, así como el nombre de la receta que a menudo incluye Chric Sanango, Rosa Sisa y Toé. Maestra Estela ve a Shamburi como la hermana de la Ayahuasca. Es una experta curandera, madre, enfermera, protectora y maestra. Está abierta al diálogo con sus pacientes y a menudo trabaja de manera muy sutil. 

Al ingerir Shamburi, inicialmente puede ponernos en un estado de semisueño mientras trabaja en la limpieza y organización de nuestras energías. Ella puede quedarse con nosotros durante todo el día, en nuestros sueños, e incluso en el día siguiente. A diferencia de la Ayahuasca, Shamburi no nos muestra nuestros traumas y eventos de la vida de una manera dramática. Su experiencia de curación es más suave. Algunos dieteros informan imágenes de dibujos animados cuando se necesita una revisión de la vida. Maestra Estela enseña que cada ceremonia con Shamburi brinda 7 meses de protección energética.

 

Huachuma (“San Pedro”)

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Huachuma, o San Pedro, es el nombre que se le da a una especie de cactus que crece en América del Sur. Algunos se refieren a ella como “la Medicina del Abuelo” y sienten la divinidad masculina irradiando en su energía. La huachuma es una medicina de luz y es un maestro poderoso y bondadoso. Uno de los principios activos del cacto San Pedro que le da sus propiedades psicoactivas es la mescalina -- un sustancia que se encuentra en la mayoría de los cactus de la familia Peyote. 

 

Al beber el brebaje, es posible que uno no sienta ningún efecto durante aproximadamente una hora. Después de 1-2 horas, comienza la experiencia de curación. Uno puede sentirse muy energizado y desear caminar o hacer ejercicio. El cuerpo puede sentirse caliente y una ducha o un baño pueden ser muy agradables. También se puede sentir un aumento del apetito y el deseo de comer después de la ceremonia. La huachuma suele ser una medicina muy alegre y social.

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Dependiendo de nuestro estado emocional, psicológico y espiritual, la experiencia suele ser muy enriquecedora y vivificante. Podemos recibir ideas poderosas y lecciones de vida, resolución de eventos pasados y un sentido vigorizante de propósito y un mayor sentido de identidad y conexión.

 

Hongos (Psilocybe Cubensis, “Setas Mágicas”)

 

Hongos se refiere a todos los hongos que tienen ingredientes psicoactivos e inducen experiencias enteogénicas. Hay más de 200 especies de hongos psicoactivos en el mundo. Los hongos disponibles localmente en nuestra área son de la variedad psilocibina.

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Al igual que con todas las plantas medicinales, la experiencia curativa de cada persona es única para ese individuo, debido a la plétora de factores internos que afectan la experiencia y la interpretación de la realidad. Sin embargo, en general, se puede esperar experimentar el siguiente fenómeno cuando se trabaja con Hongos:

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• Algunas personas pueden experimentar más visiones externas, mientras que otras pueden percibir más visiones internas. Las visiones pueden ser lúcidas o el viaje puede estar lleno de percepciones cósmicas. Los sentidos normalmente se intensifican y comúnmente se percibe una mayor conciencia de sí mismo.

• Los sonidos pueden parecer mejorados y algo distorsionados. Muchas personas experimentan que el tiempo se ralentiza o se detiene. Esto puede deberse a que los hongos tienen una forma de hacernos muy presentes y conscientes del momento presente. Las distancias también pueden aparecer deformadas, los objetos se ven más cerca o más lejos de lo normal.

• Los hongos de psilocibina tienen la capacidad de curar el trauma al permitir que el usuario vuelva a visitar una experiencia traumática desde una perspectiva diferente. Lo que viene con esta experiencia es a menudo una liberación emocional catártica, a veces a través de risas histéricas, llanto, etc., que da paso a la ligereza del ser y un nuevo sentido de uno mismo.

 

Si desea obtener más información sobre cómo trabajar con plantas, Ayahuasca y espíritus de plantas, no dude encomuníquese con nosotroscon cualquier pregunta que pueda tener.

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